Тайнството на потвърждението допълва тайнството на кръщението и се извършва веднага след него, сякаш се обединява с него. През трети век свети Киприян от Картаген пише: „Кръщението и кръщението са два отделни акта на кръщението, въпреки че са обединени от най -тясната вътрешна връзка, така че образуват едно цяло, неразделно във връзка с тяхното изпълнение“.
В тайнството на потвърждението Светият Дух слиза върху новокръстения, като му предава даровете на благодатта. Потвърждението, както и всички други тайнства, има своята основа в Свещеното Писание и се връща към апостолските времена. В дните на светите апостоли всеки, който е бил кръстен, е получил дарбите на Светия Дух чрез полагането на ръцете на епископа. По -късно е установена практиката на помазване със света смирна – специално благоуханно вещество, осветено от примата, тоест главният епископ на Църквата. В Руската православна църква светата смирна се приготвя в Москва, в Малката катедрала на Донския манастир, по време на Страстната седмица. Това е много труден и продължителен процес (отнема няколко дни). Едновременно с това се чете Евангелието и всички нови компоненти се добавят към смирна – общо, той съдържа около четиридесет вещества. Осветете смирна на Велики четвъртък.
Когато извършва тайнството на кръщението, свещеникът помазва новокръстеното лице с разпятието на основните части на тялото, отговорни за действия, чувства и способности: челото, очите, ноздрите, устата, гърдите, ръцете и краката – с думите: „Печатът на дара на Светия Дух. Амин “. Светият Дух слиза върху християнин и освещава неговата духовна и телесна природа – членовете на тялото и сетивата. Човекът става храм на Светия Дух. Свети Симеон Солунски казва: „Потвърждението поставя първия печат и възстановява образа на Бога, повреден в нас чрез неподчинение. По същия начин тя съживява в нас благодатта, която Бог вдъхна в човешката душа. Потвърждението съдържа силата на Светия Дух. Това е съкровищницата на Неговото благоухание, знакът и печатът на Христос. ” Получаваме както кръщение, така и кръщение, за да възродим в себе си първоначалния образ на Бог, покварен от грехопадението.
Вярата в Бог, влизането в Църквата, прераждането в Тайнствата – всичко това променя човека. Неговите възприятия, чувства се трансформират, именно за това частите на тялото се помазват със света смирна. Човек без вяра, непросветлен от свещеното кръщение, може да се нарече духовен инвалид. Хората с увреждания се наричат още хора с увреждания и наистина духовните възможности на такъв човек са много малки. И напротив, един християнин, след като се е родил отново при кръщението, след като е получил кръстните дарове на Светия Дух, води духовен живот, започва да вижда, чува и усеща това, което е затворено за другите. Неговите духовни сетива се изострят, възможностите се увеличават. Това може да се сравни с това как определен човек наднича в далечината с невъоръжено око и вижда отдалечени обекти много неясно, неясно, но изобщо не е в състояние да види нещо. Но сега той взима бинокъл в ръцете си, поставя го към очите си и пред него се открива съвсем различна картина.
Друг смисъл на покръстването е посвещаването на цялата ни духовна и телесна природа, целия ни живот на Бога. Кръщението и кръщението ни освещават, а освещението е посвещение. Да се осветиш означава да направиш свещено. Кръщението на бебета в нашата Църква обикновено се извършва на четиридесетия ден, точно както Младенецът Христос е донесен в Йерусалимския храм. Това беше направено според традицията, за четиридесетдневни бебета – първороден мъж – в Израел бяха доведени в храма за посвещение на Бог. И ние, чрез помазанието на нашите членове и сетива, ги посвещаваме в служба на Бога. Отсега нататък те трябва да служат не на греховни удоволствия, а на спасението на душата ни. Както отбелязва свети Киприян от Картаген, няма пречки за кръщаването на бебе преди четиридесетия ден.