Бракът на православните християни трябва да бъде благословен от Бог, осветен от Църквата, и ние получаваме тази благословия в тайнството на сватбата. Православният брак е от голямо значение, той се извършва по образа на съюза на Христос и Църквата. Както пише апостол Павел: съпругът е глава на жената, както Христос е главата на Църквата, а Той е Спасителят на тялото. И още: Съпрузи, обичайте жените си, както Христос обичаше Църквата и се отдаде за нея (Еф. 5:25). В Тайнството на брака Божията благодат се дава на сключващите брак, така че те да изградят брачния си съюз в единомислие и любов, да бъдат една душа и тяло, както и за раждането и християнското възпитание на децата. Но най -важното е, че трябва да запомните: сватбата не е магическо действие, което ги обвързва завинаги и им помага независимо от това как се държат. За съжаление много хора разбират тайнствата и ритуалите по този начин. Например, трябва да направите нещо подобно, да извършите някакъв ритуал и всичко ще бъде наред с мен. Не, без нашите трудове, вяра и молитва никакво Тайнство няма да е от полза. Господ ни дава благодат, помощ и ние трябва да отворим сърцата си и да го приемем с вяра, да станем сътрудници на Бога в областта на нашия семеен живот. И тогава сватбата може да ни даде много, ние ще получим изцяло неговите милостиви подаръци. Затова трябва да се молите на Бога, да Го помолите за помощ и да въплътите основната заповед за любов към ближния във вашето семейство. Съпругът, както Христос обича и се грижи за Църквата, трябва да обича жена си, а жената трябва да почита и да се подчинява на мъжа си, точно както Църквата почита и обича Христос. Християнинът трябва да започне Тайнството на сватбата с мисълта, че ще се ожени веднъж за целия си живот и ще сподели всички радости и трудности с дадената от Бога половина. Само с такава мисъл можете да устоите на всички изпитания и бури в живота.
Фактът, че се женем за вечност, напомня на омъжените – пръстени – символ на безкрайност, без начало и без край – те се носят по време на годежа на съпрузите. Същото значение има и трикратното ходене около лекцията по време на сватбата, също знак за вечен живот. Преди да обиколи около кабината, свещеникът поставя корони върху тях.
Какви са тези корони? Митрополит Антоний Сурожски пише: „В древни времена всеки път, когато имаше празник – най -обикновен семеен, градски или официален празник – хората слагаха корони от цветя. В древна Русия в деня на сватбата си булката и младоженецът се наричали принц и принцеса – защо? Защото в древното общество, докато човек не е бил женен или женен, той е бил член на семейството си и във всичко е бил подчинен на най -големия в семейството – независимо дали е баща или дядо. Едва когато мъж се ожени, той стана господар на живота си. Древната държава се е състояла така или иначе от съюз на суверенни, тоест независими семейства. Те бяха свободни да избират собствената си съдба. Всички въпроси бяха решени в съгласие, в взаимно разбирателство, но всяко семейство имаше свой глас и права. “
Имаше сякаш сватба за ново царство. Сключвайки брак, създавайки семейство, съпрузите създават не само своя малка „държава“, но и най -важното – своя малка църква, която е част от единната Вселенска православна църква. В тази църква хората, точно както във Вселенската църква, събрани да служат на Бога, отиват при Него заедно и се спасяват заедно. Както вече споменахме, съпругът е в тази малка църква главата, образът на самия Христос Спасител – Главата на великата Църква. Съпругът и децата са помощници на главата на семейната църква във всички семейни работи и дела.
Короните се поставят в знак на победа: булката и младоженецът не са били победени от невъздържаност преди брака и са запазили девствеността си. Тези, които са загубили целомъдрието и чистотата си преди брака, строго казано не са достойни за корони. Следователно те или въобще не са поставяли корони на вторите съпруги, или не са ги поставяли на главите им, а на дясното рамо (постановление на Стоглавския съвет).
Коронките имат и друго значение. Това са и корони на мъченици, с които Господ увенчава своите верни роби, издържали във всички страдания и изпитания. Бракът не е само семейни радости, той е споделено бреме, понякога много трудно, кръстът, носен от съпрузите, изпитания и бури, които попадат на тяхната доля. В брака понякога спасението не е по -лесно, отколкото в манастир. Това ежедневно „носене на бремето на другия“, безжалостното носене на кръста на живота обикновено се нарича безкръвно мъченичество.
Сложил корони на булката и младоженеца, свещеникът се обръща с молитва към Бога: „Господи наш Бог, увенчавам (ги) със слава и чест“. Тези думи са тайна формула по време на сватба. Свещеникът ги декламира три пъти. Думите на слава и чест корона са взети от Псалмите (Пс 8: 5-6). Псалмистът казва, че при сътворението човек е увенчан със слава, защото е получил Божия образ и подобие. Той също е увенчан с чест, тъй като Бог му е дал власт над всички други създания. Според св. Йоан Златоуст, на сватбата може да се види изпълненото с благодатта възстановяване на това величие над създанията, с които Адам и Ева са били облечени по времето, когато Бог им е говорил за брачната благословия: Бъдете плодовити и се умножавайте, и напълнете земята и я покорете и ще владеете над морското море и над небесните птици и над всяко животно, което пълзи по земята (Бит. 1:28).
По време на Тайнството на сватбата съпрузите пият от обща купа. Купата се сервира три пъти, първо на съпруга, а след това на съпругата. Чашата символизира факта, че в брака всички радости и изпитания на съпрузите трябва да бъдат разделени наполовина, по равно.
Има една благочестива традиция за младоженците – да се изповядват и причастяват на литургията в деня на сватбата. Този обичай се дължи на факта, че в древни времена на литургията е ставало благословението на семейна двойка. В церемонията на сватбата все още присъстват отделни елементи от литургията: пеенето на „Отче наш”, общата чаша, от която пият съпрузите … Изповедта и причастието преди сватбата са от голямо значение: ражда се ново семейство , младоженците имат нов етап от живота и той трябва да започне, човек трябва да бъде подновен, пречистен в Тайнствата от греховната мръсотия. Ако не можете да се причастите в деня на сватбата, трябва да го направите предишния ден.