El Sacramento de la Confirmación complementa el Sacramento del Bautismo y se realiza inmediatamente después, como si se uniera a él. En el siglo III, San Cipriano de Cartago escribió: “El bautismo y la crismación son dos actos separados del bautismo, aunque están unidos por la conexión interna más cercana, de modo que forman un todo, inseparable en relación a su cumplimiento”.
En el sacramento de la Confirmación, el Espíritu Santo desciende sobre el recién bautizado, impartiéndole los dones de la gracia. La Confirmación, como todos los demás sacramentos, tiene su fundamento en la Sagrada Escritura y se remonta a los tiempos apostólicos. En los días de los santos apóstoles, todos los bautizados recibieron los dones del Espíritu Santo mediante la imposición de las manos del obispo. Más tarde, se estableció la práctica de la unción con santa mirra, una sustancia fragante especial consagrada por el primado, es decir, el obispo principal de la Iglesia. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, la santa mirra se elabora en Moscú, en la Pequeña Catedral del Monasterio Donskoy, durante la Semana Santa. Este es un proceso muy difícil y largo (lleva varios días). Al mismo tiempo, se lee el Evangelio y se agregan todos los componentes nuevos a la mirra; en total, contiene unas cuarenta sustancias. Consagra la mirra el Jueves Santo.
Al realizar el Sacramento de la Crismación, el sacerdote unge a la persona recién bautizada con la crucifixión de las partes principales del cuerpo responsables de las acciones, sentimientos y habilidades: la frente, los ojos, las fosas nasales, la boca, el pecho, los brazos y las piernas, con las palabras: “El sello del don del Espíritu Santo. Amén”. El Espíritu Santo desciende sobre un cristiano y santifica su naturaleza espiritual y corporal: los miembros del cuerpo y los sentidos. La persona se convierte en templo del Espíritu Santo. San Simeón de Tesalónica dice: “La Confirmación pone el primer sello y restaura la imagen de Dios, dañada en nosotros por la desobediencia. De la misma manera, revive en nosotros la gracia que Dios insufló en el alma humana. La confirmación contiene el poder del Espíritu Santo. Es el tesoro de su fragancia, la señal y el sello de Cristo “. Recibimos tanto el bautismo como la crismación para revivir en nosotros la imagen original de Dios, corrompida por la caída.
Fe en Dios, entrada en la Iglesia, renacimiento en los sacramentos, todo esto cambia a una persona. Sus percepciones, sentimientos se transforman, es por esto que las partes del cuerpo son ungidas con santa mirra. Una persona sin fe, no iluminada por el santo bautismo, puede ser llamada inválida espiritual. Las personas con discapacidad también se denominan personas con discapacidad y, de hecho, las capacidades espirituales de esa persona son muy pequeñas. Y por el contrario, un cristiano, habiendo renacido en el bautismo, habiendo recibido los dones del Espíritu Santo en la crismación, llevando una vida espiritual, comienza a ver, oír y sentir lo que está cerrado a los demás. Sus sentidos espirituales se agudizan, aumentan las oportunidades. Esto se puede comparar con la forma en que cierta persona mira en la distancia a simple vista y ve objetos distantes de manera muy vaga, indistinta, pero no es capaz de ver nada en absoluto. Pero ahora toma binoculares en sus manos, se los pone a los ojos y se le abre una imagen completamente diferente.
Otro significado de la crismación es la dedicación de toda nuestra naturaleza espiritual y corporal, toda nuestra vida a Dios. El bautismo y la crismación nos santifican, y la santificación es dedicación. Santificar es hacer sagrado. El bautismo de infantes en nuestra Iglesia generalmente se realiza en el cuadragésimo día, al igual que el Niño Cristo fue llevado al templo de Jerusalén. Esto se hizo de acuerdo con la tradición, ya que los bebés de cuarenta días, el primogénito varón, en Israel fueron llevados al templo para su dedicación a Dios. Y nosotros, mediante la unción de nuestros miembros y sentidos, los dedicamos al servicio de Dios. De ahora en adelante, no deben servir a los placeres pecaminosos, sino a la salvación de nuestra alma. Sin embargo, como señaló San Cipriano de Cartago, no hay obstáculos para bautizar a un bebé antes del cuadragésimo día.