El matrimonio de los cristianos ortodoxos debe ser bendecido por Dios, santificado por la Iglesia, y recibimos esta bendición en el Sacramento de la Boda. El matrimonio ortodoxo es de gran importancia, se realiza a imagen de la unión de Cristo y la Iglesia. Como escribe el apóstol Pablo: el esposo es la cabeza de la esposa, así como Cristo es la cabeza de la Iglesia y Él es el Salvador del cuerpo. Y además: Esposos, amen a sus esposas, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella (Efesios 5, 25). En el sacramento del matrimonio, la gracia de Dios es dada a quienes contraen matrimonio para que construyan su unión matrimonial en la misma mentalidad y amor, sean un alma y cuerpo, así como para el nacimiento y la crianza cristiana de los hijos. Pero lo más importante, debe recordar: una boda no es una acción mágica que los une para siempre y los ayuda independientemente de cómo se comporten. Desafortunadamente, muchas personas entienden los sacramentos y los rituales de esta manera. Necesitas hacer algo así, realizar algún tipo de ritual y todo estará bien para mí. No, sin nuestro trabajo, fe y oración, ningún sacramento será de utilidad. El Señor nos da gracia, ayuda, y debemos abrir nuestro corazón y aceptarlo con fe, convertirnos en colaboradores de Dios en el campo de nuestra vida familiar. Y luego la boda puede darnos mucho, recibiremos sus generosos obsequios en su totalidad. Por lo tanto, necesitas orar a Dios, pedirle ayuda y encarnar el principal mandamiento del amor al prójimo en tu familia. Un esposo, así como Cristo ama y se preocupa por la Iglesia, debe amar a su esposa, y una esposa debe honrar y obedecer a su esposo, así como la Iglesia honra y ama a Cristo. Un cristiano debe comenzar el sacramento de la boda con el pensamiento de que se casará una vez durante toda su vida y compartirá todas las alegrías y dificultades con la mitad que Dios le ha dado. Solo con ese pensamiento podrás soportar todas las pruebas y tormentas de la vida.
El hecho de que nos vayamos a casar por la eternidad recuerda a los que están casados: los anillos, un símbolo del infinito, sin principio y sin fin, se usan durante los esponsales de los cónyuges. El caminar tres veces alrededor del atril durante la boda tiene el mismo significado, también un signo de vida eterna. Antes de rodear el atril, el sacerdote les pone coronas.
¿Qué son estas coronas? El metropolitano Anthony de Sourozh escribe: “En la antigüedad, cada vez que había un día festivo, el día festivo más común de la familia, la ciudad o el público, la gente se ponía coronas de flores. En la antigua Rusia, el día de su boda, los novios se llamaban príncipe y princesa, ¿por qué? Porque en la sociedad antigua, hasta que una persona estaba casada o casada, era un miembro de su familia y en todo estaba subordinado al mayor de la familia, ya fuera padre o abuelo. Solo cuando un hombre se casaba se convertía en el amo de su vida. El antiguo estado consistía, por así decirlo, en una unión de familias soberanas, es decir, independientes. Eran libres de elegir su propio destino. Todos los problemas se resolvieron de común acuerdo, de mutuo entendimiento, pero cada familia tenía su propia voz y sus propios derechos “.
Hubo, por así decirlo, una boda con un nuevo reino. Al casarse, crear una familia, los cónyuges crean no sólo su propio pequeño “estado”, sino, lo más importante, su propia pequeña iglesia, que es parte de la única Iglesia Ortodoxa Ecuménica. En esta iglesia la gente, al igual que en la Iglesia Universal, se reunió para servir a Dios, ir a Él juntos y ser salvos juntos. Como ya se mencionó, el esposo es en esta pequeña iglesia la cabeza, la imagen de Cristo Salvador mismo, la Cabeza de la gran Iglesia. El cónyuge y los hijos son asistentes del jefe de la familia-iglesia en todo el trabajo y los asuntos familiares.
Las coronas se colocan como signo de victoria: los novios no fueron derrotados por la intemperancia antes del matrimonio y conservaron su virginidad. Aquellos que han perdido su castidad y pureza antes del matrimonio no son, estrictamente hablando, dignos de coronas. Por lo tanto, o no colocaron coronas en absoluto en las segundas esposas, o no las colocaron sobre sus cabezas, sino sobre su hombro derecho (decreto del Consejo de Stoglav).
Las coronas también tienen otro significado. Son también coronas de mártires con las que el Señor corona a sus fieles esclavos que han soportado todos los sufrimientos y pruebas. El matrimonio no son solo alegrías familiares, es una carga compartida, a veces muy difícil, la cruz que llevan los cónyuges, las pruebas y las tormentas que les tocan. En el matrimonio, a veces la salvación no es más fácil que en un monasterio. Este diario “llevar las cargas de los demás”, el llevar sin quejarse de la cruz de la vida se suele llamar martirio incruenta.
Después de poner las coronas a los novios, el sacerdote se dirige a Dios en oración: “Señor Dios nuestro, los corono de gloria y honra”. Estas palabras son una fórmula secreta durante una boda. El sacerdote los recita tres veces. Las palabras de gloria y corona de honor están tomadas de los Salmos (Sal 8: 5-6). El salmista dice que en la creación el hombre fue coronado de gloria porque recibió la imagen y semejanza de Dios. También está coronado de honor, ya que Dios le ha dado autoridad sobre todas las demás criaturas. Según San Juan Crisóstomo, en la boda se puede ver la restauración llena de gracia de esa majestad sobre las criaturas con las que Adán y Eva estaban vestidos cuando Dios les habló de la bendición del matrimonio: Sean fecundos y multiplíquense, y llenad la tierra, sojuzgadla, y dominad el mar de peces, las aves del cielo y todo animal que se arrastra sobre la tierra (Gn. 1:28).
Durante el sacramento de la boda, los cónyuges beben de un cuenco común. El cuenco se sirve tres veces, primero al esposo y luego a la esposa. La copa simboliza el hecho de que en el matrimonio todas las alegrías y pruebas de los cónyuges deben dividirse por la mitad, por igual.
Existe una piadosa tradición para los recién casados: confesar y comulgar en la liturgia el día de la boda. Esta costumbre se debe al hecho de que en la antigüedad la bendición de un matrimonio tenía lugar en la liturgia. Elementos separados de la liturgia todavía están presentes en la ceremonia de la boda: el canto del “Padre Nuestro”, la copa común de la que beben los esposos … La confesión y la comunión antes de la boda son de gran importancia: nace una nueva familia , los recién casados tienen una nueva etapa de la vida, y hay que iniciarla, hay que renovarse, purificarse en los sacramentos de la inmundicia pecaminosa. Si no puedes recibir la comunión el día de la boda, debes hacerlo el día anterior.