{"id":4596,"date":"2021-10-21T15:05:01","date_gmt":"2021-10-21T15:05:01","guid":{"rendered":"https:\/\/santaluciadenia.su\/catecismo\/"},"modified":"2021-11-02T10:01:54","modified_gmt":"2021-11-02T10:01:54","slug":"catecismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/santaluciadenia.su\/es\/catecismo\/","title":{"rendered":"Catecismo"},"content":{"rendered":"\n

Fundamentos de la Fe Ortodoxa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Obispo Alejandro (Mileant)<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.fatheralexander.org\/booklets\/spanish\/fundamentos_de_la_fe.htm<\/p>\n\n\n\n

El S\u00edmbolo de la Fe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EL S\u00cdMBOLO DE LA FE (el Credo) es una oraci\u00f3n en la cual est\u00e1n presentadas, con breves pero exactas palabras, las verdades fundamentales de la fe ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

El hombre sin fe es comparable a un ciego. La fe le permite al hombre obtener el conocimiento espiritual, que le ayuda a ver y comprender la esencia de lo que pasa a su alrededor, la raz\u00f3n de la creaci\u00f3n, la finalidad de la existencia, lo que es correcto y lo que no lo es, hacia donde debe orientarse, etc.<\/p>\n\n\n\n

Informe hist\u00f3rico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

DESDE LOS ANTIGUOS tiempos apost\u00f3licos, los cristianos utilizaban los llamados \u201cs\u00edmbolos de la fe\u201d (o credos) para recordar las m\u00e1s importantes verdades de la fe cristiana. En la antigua Iglesia exist\u00edan varios s\u00edmbolos de fe sucintos, expresados de manera breve, concisa y precisa. En el siglo IV, cuando aparecieron las falsas doctrinas acerca de Dios Hijo y el Esp\u00edritu Santo, se suscit\u00f3 la necesidad de completar los s\u00edmbolos de anta\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

El S\u00edmbolo de la fe que estamos tratando fue compuesto por los Padres del Primer y Segundo Concilio Ecum\u00e9nico (universal). En el Primer Concilio Ecum\u00e9nico fueron redactados los siete primeros art\u00edculos de este S\u00edmbolo, y en el segundo, los cinco restantes. El Primer Concilio Ecum\u00e9nico tuvo lugar en Nicea en el a\u00f1o 325 de la era cristiana, con el fin de afirmar la verdadera doctrina acerca del Hijo de Dios en contraposici\u00f3n a la falsa doctrina de Arrio, que sosten\u00eda que el Hijo de Dios fue creado por Dios Padre. El Segundo Concilio Ecum\u00e9nico fue celebrado en el a\u00f1o 381 en Constantinopla para afirmar la doctrina verdadera del Esp\u00edritu Santo en contraposici\u00f3n a la falsa doctrina de Macedonio, que hab\u00eda rechazado la divina dignidad del Esp\u00edritu Santo. De acuerdo con los nombres de las dos ciudades en las cuales se reunieron los Padres del Primer y Segundo Concilio Ecum\u00e9nico, el S\u00edmbolo lleva en nombre de Niceo-Constantinopolitano.<\/p>\n\n\n\n

El S\u00edmbolo de la fe se divide en 12 art\u00edculos. En el primer art\u00edculo se habla de Dios Padre; desde el segundo hasta el s\u00e9ptimo art\u00edculo se habla de Dios Hijo; en el octavo art\u00edculo, de Dios Esp\u00edritu Santo; en el noveno, de la Iglesia; en el d\u00e9cimo, del bautismo y finalmente, los art\u00edculos und\u00e9cimo y duod\u00e9cimo expresan la resurrecci\u00f3n de los muertos y la vida eterna.<\/p>\n\n\n\n

El texto del Credo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CREDO
(S\u00edmbolo de la Fe Niceo-Constantinopolitano)<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n


1. Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra, y de todo lo visible e invisible.
2. Y en un solo Se\u00f1or Jesucristo, Hijo Unig\u00e9nito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos; Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido, no creado, consubstancial al Padre, por quien todo fue hecho.
3. Quien por nosotros los hombres y para nuestra salvaci\u00f3n, descendi\u00f3 de los cielos, se encarn\u00f3 del Esp\u00edritu Santo y Mar\u00eda Virgen y se hizo hombre.
4. Y fue crucificado por nosotros, en tiempos de Poncio Pilato; padeci\u00f3 y fue sepultado.
5. Y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, seg\u00fan las Escrituras.
6. Y subi\u00f3 a los cielos y est\u00e1 sentado a la diestra del Padre.
7. Y otra vez vendr\u00e1 con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos, y su Reino no tendr\u00e1 fin.
8. Y en el Esp\u00edritu Santo, Se\u00f1or, Vivificador, Quien procede del Padre*, que con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado, que habl\u00f3 por los Profetas.
9. Y en Una Iglesia, Santa, Cat\u00f3lica** y Apost\u00f3lica.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

10. Confieso un solo bautismo para la remisi\u00f3n de los pecados.
11. Espero la resurrecci\u00f3n de los muertos.
12. Y la vida del siglo venidero. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

 <\/em><\/strong>* La Iglesia Cat\u00f3lica Romana ha agregado al Art\u00edculo 8 del Credo: \u201cY en el Esp\u00edritu Santo, el Se\u00f1or Vivificador, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado, que habl\u00f3 por los Profetas\u201d, que est\u00e1 marcado aqu\u00ed en rojo. La Iglesia Ortodoxa ha declarado her\u00e9tica esta adici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

** El adjetivo \u201ccat\u00f3lico\u201d es de origen griego. En griego, \u201ccat\u00f3licos\u201d significa \u201cuniversal, ecum\u00e9nico\u201d. El texto espa\u00f1ol del Credo dice lo mismo que el b\u00falgaro: \u201cEn una Iglesia santa, cat\u00f3lica (es decir ecum\u00e9nica o universal) y apost\u00f3lica.\u201d<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica se ha apropiado del nombre de \u201ccat\u00f3lica\u201d porque as\u00ed destaca su car\u00e1cter universal, o ecum\u00e9nico,  pero esto no la hace ni m\u00e1s universal ni m\u00e1s verdadera que la Iglesia Ortodoxa, porque la Iglesia de Cristo es una sola.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 creemos conforme con el S\u00edmbolo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

INICIAMOS EL S\u00cdMBOLO con la palabra \u201ccreo,\u201d porque el contenido de nuestros conceptos religiosos no se basa en la experiencia exterior, sino en la aceptaci\u00f3n de las verdades divinas reveladas, ya que los objetos y fen\u00f3menos del mundo espiritual no pueden verificarse por medios de laboratorio, ni comprobarse con recursos de la l\u00f3gica: entran en la esfera de la experiencia religiosa personal del hombre. Sin embargo, cuanto m\u00e1s crece el hombre en la vida espiritual, por ejemplo rezando, pensando en Dios o haciendo obras buenas, m\u00e1s se desarrolla en \u00e9l la experiencia espiritual interior y con tanta mayor claridad se le manifiestan las verdades religiosas. De esta manera la fe se hace para el hombre creyente el objeto de su experiencia personal.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que Dios es la plenitud de la perfecci\u00f3n: es el esp\u00edritu perfect\u00edsimo que no tiene ni principio ni fin, eterno, todopoderoso y sapient\u00edsimo. Dios est\u00e1 presente en todas partes, lo ve todo y sabe de antemano lo que va a ocurrir. Es infinitamente bueno, justo y sant\u00edsimo. No tiene necesidad de nada y es la causa ra\u00edz de todo lo existente.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que Dios es uno esencialmente y Trinitario en Personas: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo \u2013 Trinidad consubstancial e indivisible. El Padre no nace ni procede de las otras Personas de la Sant\u00edsima Trinidad; el Hijo ha nacido antes de la eternidad por el Padre; el Esp\u00edritu Santo, antes de la eternidad, procede del Padre.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que todas las Personas o Hip\u00f3stasis de Dios son iguales entre s\u00ed en divinidad, perfecciones, majestad, poder y gloria, es decir, creemos que Dios el Padre es verdadero Dios todo perfecto, y Dios el Hijo es verdadero Dios todo perfecto, y Dios el Esp\u00edritu Santo es verdadero Dios todo perfecto. Por eso, en nuestras oraciones glorificamos simult\u00e1neamente al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo como un solo Dios.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que todo el mundo visible e invisible fue creado por Dios. Al principio Dios cre\u00f3 el mundo invisible ang\u00e9lico, llamado en la Biblia \u201cfirmamento\u201d o \u201ccielo\u201d, y luego el nuestro, mundo material o f\u00edsico (seg\u00fan la Biblia, \u201cla tierra\u201d). El mundo f\u00edsico fue creado por Dios de la nada, pero no repentinamente sino de un modo gradual en per\u00edodos denominados en la Biblia \u201cd\u00edas\u201d. Dios cre\u00f3 el mundo no por obligaci\u00f3n o necesidad, sino por su Benepl\u00e1cito, para que  otras seres creados por \u00c9l puedan disfrutar de la vida. Siendo infinitamente bueno, Dios ha creado todo bueno. El mal ocurre en el mundo debido al uso de la libre voluntad, con la cual Dios ha dotado a los \u00e1ngeles y a los hombres. Por ejemplo, el diablo y los demonios fueron una vez \u00e1ngeles buenos, pero se rebelaron contra Dios y voluntariamente se convirtieron en esp\u00edritus malignos. Estos desobedientes \u00e1ngeles convertidos en demonios fueron expulsados del Para\u00edso y formaron su tenebroso reino llamado Infierno. Desde aquel entonces incitan a la gente al pecado y son los enemigos de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que Dios sostiene todo en su poder, es decir \u00c9l gobierna todo y lo dirige hacia un buen prop\u00f3sito. Dios nos quiere y cuida de nosotros como una madre a sus hijos. Por consiguiente no podr\u00e1 ocurrirle nada malo al hombre que se encomienda a Dios.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que el Hijo de Dios, Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, descendi\u00f3 del Cielo a la tierra y se encarn\u00f3 por el Esp\u00edritu Santo y la Virgen Mar\u00eda. \u00c9l, siendo Dios eterno, en la \u00e9poca del rey Herodes adopt\u00f3 nuestra naturaleza humana, con alma y cuerpo, y por lo tanto es al mismo tiempo Dios verdadero y Hombre verdadero, o sea Dios-Hombre. \u00c9l, une las dos naturalezas, la Divina y la humana, en una sola Persona Divina. Estas dos naturalezas permanecer\u00e1n para siempre en \u00c9l sin experimentar ning\u00fan cambio, sin fusionarse ni transformarse una naturaleza en otra.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, al vivir en la tierra, ilumin\u00f3 al mundo con Su doctrina, ejemplo y milagros, es decir, que ense\u00f1\u00f3 a los hombres en qu\u00e9 deben creer y c\u00f3mo deben vivir para heredar la vida eterna. Con sus oraciones dirigidas al Dios Padre, por el cumplimiento absoluto de Su voluntad, con Su pasi\u00f3n y muerte en la Cruz venci\u00f3 al diablo y redimi\u00f3 al mundo del pecado y de la muerte. Mediante su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, \u00c9l puso los cimientos de nuestra resurrecci\u00f3n. Al ascender al Cielo con Su cuerpo, lo que ocurri\u00f3 al 40 d\u00eda despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, el Se\u00f1or Jesucristo se sent\u00f3 a la derecha de Dios Padre, es decir que asumi\u00f3 como Dios-Hombre la misma autoridad que Su Padre, y desde aquel entonces dirige el destino del mundo juntamente con su Padre.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que el Esp\u00edritu Santo, al proceder de Dios Padre (solamente), desde el principio de la creaci\u00f3n, junto con el Padre y el Hijo, otorga existencia a las criaturas, les da vida y las gu\u00eda. \u00c9l es la fuente de la vida espiritual de la gracia, tanto para los \u00e1ngeles como para los hombres; y a \u00c9l se le debe gloria y adoraci\u00f3n conjuntamente con el Padre y el Hijo. En el Antiguo Testamento el Esp\u00edritu Santo habl\u00f3 por medio de los profetas, luego, en el principio del Nuevo Testamento, habl\u00f3 por los ap\u00f3stoles, y en la actualidad act\u00faa en la Iglesia de Cristo, instruyendo en la verdad a sus pastores y a todos los cristianos ortodoxos.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que Jesucristo, para la salvaci\u00f3n de todos los que creen en \u00c9l, fund\u00f3 la Iglesia en la tierra enviando el Esp\u00edritu Santo a los Ap\u00f3stoles en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Desde aquel entonces el Esp\u00edritu Santo permanece en la Iglesia, en esta sociedad de gracia o uni\u00f3n de los creyentes cristianos, y la guarda en la pureza de la doctrina de Cristo. Adem\u00e1s, la gracia permanente del Esp\u00edritu Santo en la Iglesia, purifica a los que se arrepienten de sus pecados, ayuda a los creyentes para que tengan \u00e9xito en sus buenas obras y los santifica.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que la Iglesia es Una, Santa, Cat\u00f3lica (Universal, conciliar o ecum\u00e9nica) y Apost\u00f3lica. Es Una porque todos los cristianos ortodoxos, aunque pertenezcan a diferentes iglesias locales nacionales, constituyen una sola familia junto con los \u00e1ngeles y los santos del Cielo. La unidad de la Iglesia se construye sobre la unidad de la fe y de la gracia. La Iglesia es Santa porque sus fieles hijos se santifican por la palabra de Dios a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y los Santos Sacramentos. La Iglesia se denomina Cat\u00f3lica (Universal, conciliar o ecum\u00e9nica) porque est\u00e1 destinada a los hombres de todos los tiempos y nacionalidades. La Iglesia se llama Apost\u00f3lica, porque conserva la doctrina de los ap\u00f3stoles y la sucesi\u00f3n sacerdotal apost\u00f3lica que se transmite incesantemente sin interrupci\u00f3n desde los tiempos apost\u00f3licos hasta nuestros d\u00edas de obispo a obispo en el Santo Sacramento de la Ordenaci\u00f3n – Sacerdocio. La Iglesia, seg\u00fan la promesa de nuestro Se\u00f1or y Salvador, permanecer\u00e1 invencible para los enemigos hasta el fin del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que en el Sacramento del Bautismo se perdonan al creyente todos sus pecados y que por medio de este Sacramento, el creyente se convierte en miembro de la Iglesia. Al que es recibido, al que entra en la Iglesia, se le abre el acceso a sus otros sacramentos salvadores. As\u00ed, en el Sacramento de la Confirmaci\u00f3n (Crismaci\u00f3n o el bautismo con el Esp\u00edritu Santo, la unci\u00f3n con el \u00f3leo) se proporciona al creyente la gracia del Esp\u00edritu Santo; en el sacramento del Arrepentimiento (Penitencia o Confesi\u00f3n) se da el perd\u00f3n de los pecados cometidos en la edad adulta despu\u00e9s del Bautismo; en el sacramento de la Comuni\u00f3n, celebrado durante la Santa Liturgia, tambi\u00e9n llamada Eucarist\u00eda (acci\u00f3n de gracias), los fieles comulgan, es decir reciben el verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo; en el Sacramento del matrimonio se establece la bendita e inseparable uni\u00f3n entre el hombre y la mujer; en el sacramento del Sacerdocio, se ordenan los ministros de la Iglesia: di\u00e1conos, sacerdotes y obispos; y en el Sacramento de la Consagraci\u00f3n de aceite (Oleo santo o Unci\u00f3n, que se realiza con 7 sacerdotes, o, de no ser posible, con la cantidad que haya) se administra la curaci\u00f3n de las enfermedades espirituales y f\u00edsicas.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que al final del mundo, acompa\u00f1ado por los \u00e1ngeles, Jesucristo volver\u00e1 a la tierra con gloria. Entonces, seg\u00fan sus palabras,  todos resucitar\u00e1n de entre los muertos, es decir, que tendr\u00e1 lugar un milagro por el cual las almas de los muertos volver\u00e1n a los cuerpos que ten\u00edan antes de morir, y todos los muertos volver\u00e1n a la vida. Durante la resurrecci\u00f3n universal, los cuerpos de los justos, tanto de los resucitados como de los vivos, se renovar\u00e1n y se espiritualizar\u00e1n a imagen del cuerpo de Cristo resucitado. Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, todos los hombres comparecer\u00e1n ante el juicio de Dios, de modo que cada uno recibir\u00e1 la retribuci\u00f3n conforme con los actos realizados mientras viv\u00eda en su cuerpo, buenos o malos. Despu\u00e9s del juicio, los pecadores no arrepentidos pasar\u00e1n al eterno suplicio, mientras que los rectos pasar\u00e1n a la vida eterna. De esta manera comenzar\u00e1 el Reino de Cristo que no tendr\u00e1 fin.<\/p>\n\n\n\n

Con la palabra final \u201cAm\u00e9n\u201d testimoniamos que aceptamos de todo coraz\u00f3n la confesi\u00f3n citada de la fe ortodoxa, la cual consideramos verdadera.<\/p>\n\n\n\n

El S\u00edmbolo de la fe, El Credo es le\u00eddo por la persona que  recibe el Santo Bautismo (catec\u00fameno) durante la celebraci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento. En el caso del bautismo de un ni\u00f1o es le\u00eddo por el padrino. Adem\u00e1s, el S\u00edmbolo de la fe se canta en el templo durante la Santa Liturgia, y se debe leer diariamente durante las oraciones matutinas. La lectura atenta del S\u00edmbolo de la fe tiene una gran influencia sobre nuestra fe. Esto sucede porque el Credo no es una simple confesi\u00f3n de fe, sino una oraci\u00f3n. Pronunciando con \u00e1nimo de oraci\u00f3n la palabra “creo” y las dem\u00e1s palabras del Credo, revivimos y fortalecemos nuestra fe en Dios y en todas las verdades que contiene. Precisamente por eso es tan importante para los cristianos ortodoxos leer diariamente o cuando menos regularmente el S\u00edmbolo de la fe.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.fatheralexander.org\/booklets\/spanish\/fundamentos_de_la_fe.htm<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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